Der aus dem 17.-18. Jh. stammende Hauptaltar, wo die Eucharistie in der Kir­chen­gemeinschaft gehalten wird, veranschaulicht die Theologie der Kirche.

               1: Auf dem Antepedium befinden sich die gestickten Gestalten der Kirchen­patrone: des hl. Nikolaus, Mariä Himmelfahrt und des Osterlamms.

            2: Der Tabernakel – angefertigt im Jahre 2000. Sechs silberne Leuchter mit einer eingravierten Widmung in der lateinischen Sprache „Gott dem Allerbesten, dem Allerhöchsten, Mariae Gottesmutter und dem heiligen Nikolaus – Iwo Roweder…, 1757”.

            3, 5: Oberhalb des Tabernakels befinden sich die Skulpturen der Engel, die die Passionswerkzeuge halten: Leiter, Pfahl, Hammer und Nägel, Dornenkrone, Kreuz und Speer.

            4: Über dem Tabernakel befindet sich eine ORTHODOXE IKONE DES HL. NIKOLAUS VON MYRA, die vor einigen Jahren aus dem Osten hierher gebracht wurde.

            6, 8, 9, 11: Die Kirchengemeinschaft stützt sich auf das Fundament der Apos­tel, unter denen, nach dem hl. Paulus (6) den „Pfeilern“ der Kirche, und zwar dem heiligen Petrus (er ist in der dritten Altarebene zu sehen, ebenso die Figur des heiligen Paulus), dem heiligen Jakobus und dem Evangelisten Johannes (die Gestal­ten sind in der vierten Altarebene zu sehen: 9 und 11) besondere Bedeutung zukommt.

            7: Die sich zur Eucharistie versammelnde Gemeinschaft nimmt - unterstützt von den himmlischen Patronen: dem hl. Nikolaus und der Gottesmutter - am Geheimnis der Gemeinschaft der Heiligen teil. Die Gemälde „Heilige Mutter von Rokitno“ und „Hl. Bischof Nikolaus mit Maria“ befinden sich in der Mitte des dritten Stockwerks und werden wechselweise bei den Rhythmen der Turnmusik enthüllt.

               Das Gemälde „Heilige Mutter von Rokitno“ wurde 1741 von Vater Iwo Rowe­der nach Langenau gebracht. Im Jahr 2008 wurde das Gemälde zum Zentrum des San­ktu­ariums Unserer Lieben Frau von Langenau, Königin Polens, Fürsprecherin der Versöh­nung. Maria wird mit einem weißen Adler am Herzen und einer königlichen Krone auf dem Kopf, also als Königin Polens, gezeigt. Der Titel Fürsprecherin der Versöhnung deutet darauf hin, dass die Mission Mariä nie gegen jemanden gerichtet ist. Das Langena­uer Gotteshaus hat die Menschen verbunden. So war es immer, und so soll es auch blei­ben. Der Schlüssel zum Verständnis der komplizierten Geschichte dieser Region ist die Versöhnung. Am Rande des unter dem silbernen Kleid versteckten Gewandes der Gottes­mutter (das Gewand ist auf den in der Kirche erhältlichen Bildern zu sehen) sind die Werk­zeuge der Passion Christi sowie ein enthülltes Ohr zu sehen: Maria ist die mit Jesus mitleidende Schmerzensmutter. In Rokitno wird sie die „Geduldig erhörende Gottes­mut­ter“ genannt. Um das Gemälde herum befinden sich Votivgaben, darunter eine von Kar­di­nal Tarcisio Bertone (Staatssekretär Seiner Heiligkeit) geweihte Krone.

 

Das Gemälde „Hl. Bischof Nikolaus mit Maria“. Im Zentrum des Gemäldes wird ein Ereignis dargestellt, das sich auf dem Ersten Konzil von Nicäa zugetragen hat: Bischof Nikolaus, aufgebracht über die von Arius verbreitete Häresie über Jesus und Maria, hat diesen geohrfeigt, woraufhin der Ausschluss des hl. Nikolaus aus dem Kreis der Konzilsväter und seine Entfernung aus dem Amt folgten. Doch in der folgenden Nacht erschie­nen die Gottesmutter und Jesus mehreren Konzilsvätern im Traum und setzten sich für Nikolaus ein. Am nächsten Morgen erhielt Nikolaus sein Bistum zurück. An den Traum knüpft die von einem Engel gehaltene Schärpe auf dem Gemälde an, auf der die Worte Mariä in latei­nischer Sprache, dass „gerade dieser“, d.h. Nikolaus, Bischof sein soll, aufge­schrie­ben sind. Die Gottesmutter persönlich überreicht Nikolaus die Bischofs­insignien: Mitra und Bischofsstab.

            10: Die Kirche realisiert den uralten Plan des dreieinigen Gottes. Im Zentrum der fünften Altarebene befindet sich ein in der Werkstatt von Herman Han (1574-1627/8) entstandenes Bild der Heiligen Dreifaltigkeit (Gott Vater, Sohn und Heiliger Geist).

            12: An dieser Stelle befand sich in den Jahren 1741-2000 das Gemälde „Heilige Mutter von Rokitno“. Das Bild mit dem Osterlamm ist 2000 entstanden.

            13: Den Altar krönt die Skulptur „Mariä Aufnahme in den Himmel“.

               ㉔. Das Eucharistiemotiv hebt das Bild vom die Eucharistie stiftenden Christus hervor. Das Gemälde befand sich bis zum Jahr 2000 im zweiten Stockwerk des Hauptaltars, wo es wechselweise mit dem Gemälde des hl. Nikolaus ausgestellt wurde (an der Stelle 7).

 

3. Taufstein: die Gnade des ewigen Heils ⑲

 

               An der Grenze des Chores und des für die Gläubigen bestimmten Raumes befindet sich ein Taufstein (in Form eines blühenden Baumes?). Auf seinem Deckel ist die Szene der Taufe Jesu durch den hl. Johannes im Wasser des Jordans dargestellt. Hinter dem Taufstein ist ein von einem Engel gestütztes Relief zu sehen, das die Taufe im Kontext des erlösenden Leidenswegs und des Todes Christi zeigt. Im Mittelpunkt des Reliefs befindet sich ein blutendes, mit drei Nägeln durchstochenes und mit einer Dornenkrone umgebenes Herz; sichtbar ist auch das Symbol IHS mit einem Kreuz (IHS = „Jesus Christus Erlöser [Soter]”). Auf dem Schutzschild sehen wir ein Bildnis des Gekreuzigten.

 

Sonstige Objekte im Chorraum

 

               Gemäss den Anforderungen des Zweiten Vatikanischen Konzils wurden der Hauptaltar und die Kanzel zwecks reformierter Liturgie „verdoppelt“. Vor dem Hauptaltar (Hochaltar) befindet sich ein Tischaltar, in den eine den heiligen Bernhard von Clairvaux mit dem Gekreuzigten Christi darstellende Skulptur aus dem 18. Jh. hineinkomponiert wurde (den heiligen Bernhard von Clairvaux, Reformator des Zisterzienserordens, zeichnete eine tiefe Ehrfurcht vor der Passion Christi aus. Die Mönche haben mehrmals gesehen, wie er gefühlvoll mit dem Gekreuzigten sprach). Neben der Kanzel steht ein neues Lectorium mit der ausgestellten Bibel und einer HEBRÄISCHEN INSCHRIFT: „Das Wort des Herrn“. Ein neues Element sind auch die Sedilien mit dem Pult (auf dem hinteren Teil – der hl. Nikolaus, eine Kopie des Gemälde aus Mechau).

               ㉓ Das „Die Feinde des Kreuzes” darstellende Gemälde ist eine Illustration der im 18. Jh. verbreiteten Vision der Katholischen Kirche als „belagerte Festung“. Heut­zu­tage ist dieses Gemälde im Kontext der Mission Mariä, der Fürsprecherin der Versöh­nung, zu sehen. Die Versöhnung ist die Begegnung der ihrer eigenen Identität bewussten Partner.

               ㉒ Gemälde aus der Mitte des 18. Jh.s: Hl. Florian aus Lauriacum, Märtyrer (+ 304), seit 1436 Hauptpatron des Königreiches Polen, Schutzpatron von Krakau, wo Vater Iwo Roweder studiert und die Priesterweihe empfangen hat.

               ㉕ Reliquiar mit den Reliquien der heiligen Olivia aus Anagni, Eremitin, (+ 3. Juni 492 in Anagni, Italien). Den Kult der heiligen Olivia di Anagni führte Vater Iwo Roweder 1739 in Oliva ein. Die damaligen Reliquien verschwanden um das Jahr 1830, aber 2013 hat der Danziger Metropolit Ebf. Sławoj Leszek Głódź erneut die Reliquien der Heiligen Olivia di Anagni herbei geholt und im Langenauer Sanktuarium, an Vater Roweders letzter Ruhestätte, untergebracht. Das Reliquiar stellt eine Votivgabe der Pfarreigemeinschaft und des Pfarrers Grzegorz Rafiński an die hl. Olivia aus dem Jahr 2013 dar. Auf dem Reliquiar gibt es eine Inschrift, die die Mission der hl. Olivia zusammenfasst: „Heilige Olivia, erbitte uns den Frieden unserer Tage!“.

               ⑰ und ⑳ Der Chorraum öffnet sich zum für Laien bestimmten Kir­chen­raum mit zwei Gemälden, deren Thematik sich mit der Offenbarung Jesu Christi ver­bin­det: das Bild ⑰ – Die Taufe Jesu im Jordan – ist die Illustration des in Mt 3,13-17 beschrie­benen Ereignisses: („[Johannes] sah den Geist Gottes wie eine Taube auf sich herabkommen. Und eine Stimme aus dem Himmel sprach: Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe”). Symmetrisch zu diesem Bild befindet sich das Bild ⑳, das das Sichtbarwerden der Göttlichkeit Jesu in der Anbetung durch die drei Köni­ge aus dem Morgenland darstellt (vgl. Mt 2,1-12).

               Unten an der östlichen Wand des Chorraumes sind zwei mit Ledertapeten belegte Antependien aus der zweiten Hälfte des 18. Jh.s zu sehen. 

 

IV. SEITENALTÄRE = „FENSTER MIT BLICK IN DEN HIMMEL”

 

Die reiche Einrichtung der Kirche ist kein Zufall. Die Altäre, die Bilder an den Kirchenwänden, die Beichtstühle, den Taufstein und die Kanzel kann man mit Fenstern vergleichen, durch die wir in den Himmel hineinblicken können, durch die wir auch Helfer und Mittel sehen, die Gott uns auf dem Weg ins himmliche Reich zur Verfügung gestellt hat (wobei wir nicht vergessen dürfen, dass im Zentrum des Erlösungswerkes das Kreuz Christi steht).

             

1. „Erlösung durch das Kreuz”:

Kreuzigungsaltar mit Reliquien des Heiligen Kreuzes ⑭

 

               Der Seitenaltar mit der Kreuzigungsszene ist ein „Gehäuse“ für den Zister­zienser -Schatz – die Reliquie des Heiligen Kreuzes (die Echtheit der Re­liquie bestätigt eine Urkunde vom 16. Juli 1736). Im Hintergrund des Altars befindet sich ein Fresko mit Wolkenmotiv, dass die Wahrheit illustriert, dass der Weg in den Himmel über das Kreuz führt. Der Altar stammt aus der zweiten Hälfte des 17. Jh.s und der ersten Hälfte des 18. Jh.s Im Zentrum des Altars: die Kreuzigungsgruppe (1720-1730) mit Gottesmutter, dem Jünger Johannes und der hl. Maria Magdalena. Im felsigen Unter­bau sind die Szenen der Tränkung Jesu mit Galle, die Nagelung Christi ans Kreuz und die Verteilung der Kleider Christi beim Spiel mit den Würfeln untergebracht. Im Hintergrund des Kreuzes: ein Gemälde auf einem Holzbrett: ein betender Mönch und Jerusalem in seinem Hinter­grund. Den Altar schließt die Skulptur „Ecce Homo” (ca. Mitte des 17. Jh.) ab. An der Wand über dem Altar: die Skulptur Gottes des Vaters. Auf der Predella: Beweinung Christi mit Engeln (17. Jh.), mit Engelgestalten an den Seiten (18. Jh.). Antepedium: Jesus im Grab (Gemälde aus dem 19. Jh., gemalt über ein Bild aus dem 18. Jh.)

 

2. „Maria führt uns zu Jesu”:

Altar der Rosenkranzbruderschaft ⑮

 

               Der Altar entstand teilweise im dritten Viertel des 17. Jh.s und teil­weise in der ersten Hälfte des 18. Jh.s. Er wurde 1749 aus dem Dom von Oliva nach Langenau verlegt. Das Hauptgemälde entstand 1750. Auf der Mensa: die 2007 in Fátima eingeweihte und von dort hierher gebrachte Statue Unserer Lieben Frau von Fátima.

               Der Altar hat vier mit Balustern und prachtvollem Rahmenwerk aus der Zeit um 1720 umfasste Stockwerke.

               Erstes Stockwerk: Statuen des hl. Benedikts und des hl. Bernhards (um 1720). Im Zent­rum ein 1750 von der Rosenkranzbruderschaft gestiftetes Gemälde, das die Anbetung Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz (im silbernen Kleid mit der Stadtmarke von Danzig und dem Meisterzeichen vom in der Zeit von 1741 bis 1776 tätigen Hieronim Holl III.), vom hl. Dominikus, von Mitgliedern der Rosen­kranzbruderschaft, von Mönchen, Männern, Frauen und Kindern mit Rosenkränzen in den Händen darstellt. Im Hintergrund sieht man die Langenauer Kirche mit einem gemauerten Turm, der 1862 niederbrannte.

               Früher gab es hier eine Schiene, mit deren Hilfe das Gemälde „Mariä Aufnahme in den Himmel“ aus der ersten Hälfte des 18. Jh.s ins Zentrum des Altars gerückt werden konnte. Heutzutage hängt dieses Gemälde neben dem Altar ⑬.

               Zweites Stockwerk: Statuen: Maria mit dem Jesuskind und dem hl. Josef. Gemälde: Jesuskind mit dem Kreuz.

               Drittes Stockwerk: Gemälde „Mariä Aufnahme in den Himmel“

               Viertes Stockwerk: Statuen von zwei Engeln (ca. Mitte des 18. Jh.s), eine Rokoko-Kartusche und die Statue des hl. Kasimirs.

 

3. „Wer aber dieses Brot isst, wird leben in Ewigkeit”:

Altar des Heiligen Bernhard von Clairvaux ⑯

 

               Der Altargiebel stammt aus dem ersten Viertel des 17. Jh.s, das Hauptstockwerk aus dem zweiten Viertel des 18. Jh.s (vor 1743). Der Altar wurde 1751 aus dem Dom von Oliva hierher gebracht.

               Im Hauptfeld: Gemälde aus der Mitte des 18. Jh.s, silberne Kleider aus dem 19. Jh. Das Bild zeigt den hl. Bernhard mit dem Allerheiligsten Sakrament in Begleitung der Bischöfe von Chartres und Poitier vor der Kirche in Couldre, wie dieser an Wilhelm, Herzog von Aquitanien, herantritt. Wilhelm hatte bisher den Gegenpapst Anaklet II. unterstützt und die dem Papst Innozenz II. treuen Bischöfe verfolgt. In der auf dem Gemälde sichtbaren Szene sank Wilhelm vor der hochheiligen Eucharistie zu Boden und wendete sich von der Schisma ab.

               Bekrönung: Gemälde: Christus zeigt Seine Wunden.

               Unter der Mensa: Schild mit der Inschrift „Altare Privilegiatum (…) Benedicto XIV Summo Pontefice conc A.D. MDCCXLIII”: mit diesem Altar ist das von Papst Benedikt XIV. im Jahr 1743 verliehene Privileg gebunden – während einer Messe für die Verstorbenen kann man den vollkommenen Ablass erlangen.

               In der Nähe des Altars befindet sich:

               ⑨ Gemälde: Melchisedechs Opfergabe als Eucharistietyp (mit Aufschriften in deutscher Sprache).

 

4. Gebet um einen guten Tod:

Altar der Bruderschaft der Schmerzensmutter ㉑

 

               Dieser Altar ist mit der Bruderschaft der Schmerzensmutter verbunden. Die Auf­gabe der Bruderschaft besteht im Gebet an der Seite Sterbender. Der Altar ist 1760 ent­standen, als Gehäuse für ein „Feretron“ – ein tragbares, beidseitiges Gemälde im Schmuck­rahmen aus der ersten Hälfte des 18. Jh.s, das bei Prozessionen getragen wird.

               Flügel des Schrankaltars (1760). Die Außenseite der beiden Flügel ist mit pflanzlichen Motiven geschmückt. Auf der Innenseite sind Bilder zu sehen, die die Idee „eines guten Todes“ darstellen. Auf dem linken Flügel: Lazarus auf dem Sterbebett, über Lazarus beugt sich Jesus in Begleitung von Maria und Martha, Lazarus Schwestern und einer jungen Frau. Unter dem Bild ein Zitat aus: Ps 115,15: „Theuer ist für dem Angesicht des Herrn der Tod seiner Heiligen“ (in deutscher Sprache). Auf dem rechten Flügel: Mariä Entschlafung. Maria, in Begleitung des hl. Petrus (im Vorder­grund), einer Frau und eines Mannes, hebt die Augen. Unter dem Bild ein Zitat aus Hld 5,6: „Meine Seele ist zerschmolzen“ (ebenfalls in deutscher Sprache).        

Krönung: Statue der von zwei Engeln angebeteten Gottesmutter mit dem Jesuskind.

               Innerhalb des Schrankaltars befindet sich ein „Feretron“ – ein beidseitiges, bei Prozessionen getragenes Gemälde, geschmückt von schönem Rahmenwerk. Auf der einen Seite befindet sich das Bild der Gottesmutter mit Jesuskind (aus dem Sanktuarium in Łąki Bratiańskie) in einem silbernen Kleid (mit Silberstempeln: einer Stadtmarke von Danzig und den Meisterzeichen von dem in den Jahren 1741-1776 tätigen Meister Hieronim Holl III. und dem Meister Jan Krzysztof Wonnecker I. (tätig 1721-1758) sowie der Repunze von Konstantyn Quartier aus dem Jahre 1740 und einem „S” in der Krone, wahrscheinlich ein Zeichen von Jan Gotfryd Schlaubnitz). Bild auf der anderen Seite: Verteilung von Rosenkränzen und Skapulieren. Das Bild ist in zwei Bereiche geteilt: oben (im Himmel) befinden sich der kreuztragende Christus, Maria und der Heilige Geist, unten (im Fegefeuer?) – König, Bischof und andere Personen. Beide Bereiche verbinden ein von Maria gehaltener Rosenkranz, von Christi Körperseite ausgehende Blutstrahlen sowie vom Himmel herunterkommende und Skapuliere verteilende Engel. Alle Gestalten tragen Metallkleider. Auf dem Bild sind Votivgaben mit den Jahresangaben 1746, 1751, mit dem Namen Jan Nau, vier herzförmige Votivgaben mit dem Datum 1730 und dem Namen Barbara Alezscher und eine mit den Initialen J.A.M.A.M.G.D.G.D.G. zu sehen.

 

VI DIE SPUREN DERER, DIE HIER VOR UNS GEBETET HABEN

 

               1. Vater Iwo Roweder (geb. 1699 in Braunsberg; gest. 1765 in Langenau). Erbauer der Kirchen in Rosenberg (1746) und Langenau (1748).

               ① Grab von Vater Iwo Roweder in der Vorhalle der Kirche.

               ② Porträt von Vater Iwo Roweder aus dem Jahr seines Todes (über dem Eingang, sichtbar aus dem Inneren der Kirche).

               2. Vater Urban Müller (geb. 1728 in Preußisch Holland; gest. 1799 in Langenau). Komponist und Pfarrer in Langenau, wo er 1799 starb. Er wurde in der Krypta beigesetzt (⑦ – Die Besichtigung der Krypta ist möglich!). Das Epitaph zu Ehren von Vater Müller hängt unter der Chorempore (④). Vater Urban ist immer noch in der Langenauer Kirche anwesend, denn man kann hier von ihm komponierte Musik hören (die Aufnahme „Offertorium” in der Ausführung des Ensembles „Cappella Gedanensis” unter der Leitung von Prof. Alina Kowalska-Pińczak kann abgespielt werden).

               3. Sel. Pfr. Bronisław Komorowski (1889-1940), Märtyrer. Ermordet im KZ Stutthof. Vikar in Langenau im Zeitraum vom 2. April 1914 bis Mai 1915. Sein Porträt ist unter der Chorempore zu sehen (③), Patron des Oratoriums (auf der anderen Straßenseite).

               4. Unter den Fenstern (⑥ und ⑤) sind zwei Epitaphien zweier hervor­ra­gen­der Pfarrer: Burchard Badach (+1622) und Placyd Werner (+1774) sichtbar. Das erste Epitaphium war bis 1995 im Fussboden des Presbyteriums platziert, das zweite im Fußboden am Altar Unserer Lieben Frau vom Rosenkranz.

               5. Pfarrer in der Zeit der Freien Stadt Danzig war Pfr. Johannes Ohl, der das Amt im Zeitraum 1929-1945 innehatte. Langenauer Pfarrer nach dem Krieg: Pfr. Antoni Kohutnicki (1945-1959), Pfr. Władysław Żywiński (1959-1968), Pfr. Józef Łyp (1968-1993), Pfr. Grzegorz Rafiński (seit 1993).

               6. Pfr. Johannes Goedeke (1914-2012). Geb. in Kladau, wohnte in Langenau bis zu seiner 1939 in Danzig-Oliva empfangenen Priesterweihe. Gest. in Deutschland. Großer Befürworter der Freundschaft zwischen Deutschen und Polen. Kaplan des „Adalbertus-Werkes”. Laureat der Auszeichnung „Mensch der Versöhnung 2013”.

 

VI. ZUM SCHLUSS – WISSENSWERTES…

 

               1. In der Sakristei: die Monstranz „Caro factum est” und eine Pyxis aus der zweiten Hälfte des 18. Jh.s.

               2. Zwei Eckbeichtstühle aus der Hälfte des des 18. Jh.s. (im Querschiff).

 Sehenswert sind die zur Reue und Aussöhnung mit Gott ermunternden Reliefs.

               3. Auf dem Altar  ⑯: das Kruzifix mit Reliquien des hl. Johannes Pauls II. Neben der Kanzel hängt das Bild von Johann Paul II., das im Vatikan auf seinem Grab gesegnet wurde.

               4. Glasfenster, hergestellt im Jahr 2013:

               ⑯ Glasfenster mit dem Wappen von Anagni, der Ortschaft der hl. Olivia.

               ㉑ Glasfenster mit dem Wappen von Bari, der Stadt, in der die Reliquien des hl. Nikolaus aufbewahrt werden.

               ㉔ Glasfenster mit dem Wappen des Zisterzienserordens.

               ㉕ Glasfenster mit dem Wappen von Langenau aus dem Jahr 1925 (drei goldene Kugeln = ikonografisches Heiligenattribut des hl. Nikolaus).

               6. Wenn wir uns nun zum Ausgang begeben, sehen wir ein prachtvolles, während der Liturgie benutztes Orgelprospekt.

               7. In der Vorhalle der Kirche gehen wir am Grab von Vater Iwo Roweder vorbei ①. Wissenswert ist, dass der Danziger Metropolit im Jahre 2012 den Informationsprozess über das gottgefällige Leben von Vater Iwo Roweder eingeleitet hat.

 

ZUSATZ. VORSCHLAG DER „IWO-ROWEDER-ROUTE”

 

               1. Basilika in Braunsberg. Taufort von Iwo Roweder.

               2. Basilika und ehemaliger Zisterzienserorden zu Danzig-Oliva. Iwo Roweder trat 1717 ins Olivaer Kloster ein und war im Zeitraum 1738-1754 dessen Prior (in der Sakristei ist ein Porträt von Iwo Roweder in seinem Talar als Rektor des Philosophie- und Theologiestudiums aus dem Jahr 1738 zu sehen).

               3. Abtei in Krakau-Mogila. Aufenthaltsort von Iwo Roweder während seines Studiums und der Priesterweihe (Krakau, 1726) sowie der Amtsausübung als stell­ver­treten­der Prior.

               4. Kirche in Danzig Matarnia (Mattern). Pfarramt von Iwo Roweder im Zeit­raum 1732-1736 (mit Unterbrechungen). In dieser Zeit war Vater Iwo unter anderem Lehrer des künftigen polnischen Königs Stanisław Poniatowski.

               5. Kirche in dem nahe gelegenen Różyny (Rosenberg) (4 km in Richtung Tczew). Iwo Roweder war in den Jahren 1741-1765 Pfarrer in Langenau und Rosenberg . Die sehenswerte Kirche in Rosenberg wurde vom Vater Iwo Roweder 1746 erbaut.

               6. Bibliothek der Polnischen Akademie der Wissenschaften (PAN) in Danzig, in der sich das lateinische Manuskript der „Lucubrationes” (Nachtstudien) von Iwo Roweder befindet.

 

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